Dans l'ancienne Mésopotamie, en remontant jusqu'en l’an huit mille av. J.-C., l'homme menait sous les cieux une vie précaire. Son esprit était presque totalement dominé par un monde supérieur aux ressources en apparence infinies : tonnerre, éclairs, chaleur étouffante,  éclipses ; de manière imprévisible, spectaculaire et dévastatrice, le ciel se déchaînait au-delà de tout ce que pouvait concevoir l'intelligence de l'homme.

 L'idée de la supériorité du ciel s'imposa dans la vie quotidienne de même que celle de chercher sa voie en regardant en l’air

Dans son état primitif, l'homme n’accordait aucune part au hasard ; ce qui se produisait était déterminé par une force résonnée. Pour ce qui échappait à l'explication dans l’étroit éventail de son expérience, il fallait de toute urgence situer une origine physique et la nommer ; il fallait aussi lui attribuer un type de comportement.

Dans l'Antiquité sumérienne, l’étoile était le symbole de la divinité. Les étoiles qui brillent dans le ciel clair de cette partie du monde furent les véritables fondatrices de l'astrologie.

Bien que leur rôle fût et demeure considéré comme essentiellement passif, elles offraient une toile de fond extrêmement impressionnante aux interactions des corps célestes.

Aujourd'hui encore nous savons naturellement que le Soleil et la Lune exercent une puissante influence physique sur notre existence.

Pour notre ancêtre primitif cette influence doit avoir pris une signification considérable et mystérieuse. Le Soleil lui donnait sa chaleur, à laquelle succédait progressivement le froid de l'hiver ; le jour alternait avec la nuit ; la marée apportait et emportait la mer. Devant le rythme mystérieux de la croissance et du déclin, des hauts et des bas de l'ordre naturel des choses, l'homme a de bonne heure cherché une explication physique de l'univers.

Du point de vue de la Terre, les étoiles tournent autour de nous avec une régularité virtuellement immuable d'une année sur l'autre. Certes il se produit constamment des modifications mais elles sont si minimes qu'elles échappèrent ou signifièrent peu de chose aux premiers observateurs. Mais ils remarquèrent le mouvement relativement rapide de sept  principaux corps célestes.

 Nous avons déjà cité le Soleil et la Lune.  Les autres étaient les cinq planètes visibles à l'oeil nu  qu’on appela les « «errantes » ou «  chèvres » et que nous appelons maintenant Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne.

            Les documents les plus anciens nous indiquent que le Soleil et la Lune, de même que les planètes, représentaient des dieux doués du pouvoir de diriger la vie ou d'y intervenir.

           Au temps où l'on se livrait à Babylone à des observations astronomiques, le panthéon des dieux était déjà bien constitué et on attribuait  à chacun un pouvoir  sur certains domaines particuliers de l'expérience humaine.

          Par exemple, Mercure, dieu rapide, rusé, bisexué, était considéré comme doué d'une certaine sagesse calculatrice ; Mars était le maître de la violence et de la guerre., Jupiter gouvernait les hommes à la manière d’un roi ; considéré comme un Soleil lointain en exil, Saturne était emporté et cruel.

        Ces associations d’idées gagnèrent  petit à petit en autorité et on les rassembla pour constituer la base de la connaissance astrologie.

L'unité des symboles

L'inconscient collectif

Le zodiaque

Des symboles aux douze constellations